La perspectiva sumeria y babilónica de los cielos

El punto de vista babilónico era que los dioses habían creado el universo y que los lazos cósmicos lo mantenían unido. La tablilla KAR 307 del primer milenio a.C. describe tres cielos hechos de piedras (probablemente con suelos de piedra), y tres niveles diferentes de la tierra[1]. La tablilla contiene diferentes tradiciones. En una tradición, el Cielo Superior es la morada del dios Anu, el Cielo Medio es la morada de los 300 dioses Igigi, y el Cielo Inferior, compuesto de jaspe, pertenece a las estrellas. Otra tradición describe los Cielos Superiores como la morada de los 300 dioses Igigi; en los Cielos Medios se encuentra la cella de Bel (Marduk); y los Cielos Inferiores, de jaspe, pertenecen a las estrellas[2]. Enuma Elish[3] cuenta que de la mitad del cuerpo de Tiamat, Bel hizo los cielos como techo, y su piel fue estirada para que sus aguas no escaparan. Esto sugiere que había un depósito de agua por encima de este “techo”, pero los detalles no están claros. KAR 307:33 dice que los cielos inferiores son de jaspe. Pertenecen a las estrellas. Bel y los dioses dibujaron las lumāšu (“constelaciones”) sobre el jaspe[4]. Un texto sumerio habla de siete cielos y siete tierras[5].

    El término “el firmamento del cielo” puede ser engañoso porque implica algo que es firme o sólido. La expresión es šupuk šamē, y está relacionada con el verbo šapāku (verter; amontonar). El término šupuk šadē se refiere a los cimientos de las montañas (šadū); šupuk šamē puede referirse al cielo (el cielo visible) como fundamento de los cielos superiores invisibles. Pero, desde el punto de vista léxico, la palabra šupuk no tiene por qué referirse a algo que sea firme o sólido[6].

    No encontramos ninguna descripción mitológica de los cielos en la Biblia. La palabra šāmayim (“cielo”) puede referirse a la atmósfera en la que se forman el rocío y la escarcha (Génesis 27:28; Job 38:29) y en la que vuelan las aves (Deuteronomio 4:17). La palabra también puede referirse al espacio exterior donde están el sol, la luna y las estrellas (Deuteronomio 4:19). En contraste con la visión babilónica de tres cielos y muchos dioses, las Escrituras hebreas dicen que hay un solo Dios y que su trono está en el cielo (2 Crónicas 20:6), sin más especificaciones.

Fragmento extraído de Furuli, Rolf. 2018. Can we trust the bible? With focus on the creation account, the worldwide flood, and the prophecies. Awatu Publishers: Larvik.

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[1] Para una descripción detallada, véase Horowitz, Mesopotamian Cosmic Geography, 3–19.

[2] Ibid., 9–15.

[3] Enuma Elish IV:137–140.

[4] Horowitz, Mesopotamian Cosmic Geography, 14, 15, dice: “La terminología de KAR 307 33 sugiere que se pensaba que las estrellas y constelaciones estaban grabadas directamente en la superficie de jaspe de los Cielos Bajos. ... Una tradición de que las estrellas fijas estaban inscritas en la superficie de los cielos implica que esta superficie giraba cada 24 horas, ya que las estrellas inscritas no podían moverse independientemente”.

[5] Ibid., 208, 209. El Libro Pseudepigráfico de 3 Enoc y el Corán (Sura 65:12; 78:12) hablan de siete cielos o siete universos.

[6] Horowitz, Mesopotamian Cosmic Geography, 240–41.